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노자(老子)는 “고요함이 천하에 이롭다”, “고요함이 최고이다”, “귀하지 않고 비싸지 않다”, “바람직하지 않다”, “그 중 하나를 간직하고 있다”고 말했다. 조화를 이룬다" 등등. 노자(老子)도 “부족함보다 큰 재앙은 없고, 욕망보다 큰 허물은 없나니 그러므로 만족하면 족하다”고 했습니다. 마음이 비어 세상 일에 짐을 지지 아니하고 물질적인 욕심에 흔들리지 아니하며 장자는 세상에서 내면의 평화, 평온, 초연함을 유지하고 "영광을 바라더라도 초연함"을 달성하려고 노력한다고 주장합니다. 『장자·대성』은 “사람이 두려워하는 것은 돗자리 위나 음식과 음료 사이에 있으니, 경고를 받을 줄 모르는 것은 착각이다”라고 말했다. 몸이 과로해서 멈추지 않으면 불이익이 생긴다. , 에너지만 쓰면 피곤해지고, 피곤하면 지친다." 욕망에 지나치게 방종하면 헤어나올 수 없게 된다. 결국에는 육체적, 정신적으로 지치고 몸과 마음도 쇠퇴하게 될 것입니다.

 

본질, 기, 정신의 조화로운 균형. 도교에서는 또한 신체의 본질, 에너지 및 정신을 유지함으로써 신체 자체의 조화와 균형을 유지하는 데 큰 중요성을 부여합니다. 도교에서는 "정(智), 기(氣), 정신(靈)"을 인간의 세 가지 보물로 여기며, "정(智), 기(氣), 정신(靈)"의 유지, 즉 기를 정화하고 본질을 보존하며 정신을 보존하는 것을 매우 중시합니다. 노자(老子)는 “사람을 다스리고 하늘을 섬길 때에는 인색함 외에는 할 일이 없다”고 했는데, 여기서 하늘을 섬긴다는 것은 본질을 지키고 몸과 마음을 기르는 것을 뜻한다.

 

노자(老子)는 “자영파가 하나를 쥐고 있으니 분리가 없다”고 하였는데, 이는 정신을 일편단심으로 유지하여 정신이 분리되는 것을 방지한다는 뜻이다. 『장자지비유』에서는 “사람의 생명은 기의 축적이라 모이면 살고 흩어지면 죽는다”고 했는데, 이는 기를 모으는 것이 기를 유지하는 데 큰 의미가 있음을 보여줍니다. 인체의 생리적 상태. 인체 자체의 균형에 대한 도교의 견해는 주로 내적 수련을 강화하고 본질, 기, 정신의 유지를 통해 육체적, 정신적 건강을 달성하는 것을 강조하며, 그 본질은 "형태와 정신의 통일"입니다. "형태와 정신의 통일"은 핑글의 정골에 대한 "전체적이고 끊임없는 운동관"의 중요한 부분으로, 몸과 마음이 균형을 이루고 형태와 정신이 조화를 이루어야 몸의 건강이 보장될 수 있습니다. 그러므로 뼈의 영양 공급과 부상 치료 과정에서 핑글본 세팅에서는 몸과 마음의 영양 공급, 몸과 마음의 평등한 강조, 몸과 마음의 통일과 균형에 특별한 주의를 기울이고 있습니다.

 

노자는 천도(天道)와 인도(人道)라는 두 가지 큰 법칙을 제시하고, 인간의 도는 천도를 본받아야 한다고 믿었으며, 사물의 필연적인 발전 추세를 따라야 한다고 믿었다. 그는 또한 인간의 생리적 활동은 자연에 순응해야 하며, 변화하는 자연법칙에 부합해야 한다고 강조했습니다. 노자는 만물은 자연을 따르고 아무것도 하지 않음으로써 '자연과 인간의 조화'의 상태를 달성해야 한다고 주장합니다. "상수를 아는 것", "욕망하지 않음", "만족", "멸망을 아는 것"과 같은 형태를 통해 인간과 자연 사이의 전반적인 균형 관계가 유지됩니다.

 

인간은 하늘의 법칙을 따라 자연의 본성을 보존해야 한다. 즉 조용하고 활동적이지 않으며, 단순함과 진실함을 지키며, 검약을 제창하고 사치를 억제하며, 나약하고 경쟁적이지 않으며, 평생 동안 청렴을 유지하는 덕을 갖추어야 한다. ; 자연의 본성에 순응하여 자연과 조화롭게 살아가야 한다. 장자의 『사물평등』에 담긴 평등과 이상국가의 의미는 인간과 자연의 조화를 구체적으로 구현한 것이다. 그는 인간과 자연의 모든 것 사이에는 '평등과 공생'의 조화로운 관계가 있어야 한다고 믿습니다.

 

현대사회가 부단히 진보함에 따라 삼고(三高) 등의 만성질환 발생률이 점차 높아져 사람들의 건강관리에 대한 관심이 날로 높아지고 있으며, 한의학 건강관리는 점차 대중의 인정과 수용을 받고 있다. .